En julio, la Iglesia Anglicana en Gales nombró a Cherry Vann como su decimoquinta arzobispo —la primera mujer y la primera persona abiertamente gay en su historia. Vann, que vive en una unión del mismo sexo, desestimó la controversia. “Nunca he escuchado a Dios decirme: ‘Quién eres está mal, a quién amas está mal’”, dijo al Premier Christian News. Agregó que la Biblia es “abierta a interpretación” y que los cristianos “no estamos todos de acuerdo en la mayoría de cosas”.

La Fraternidad Global de Anglicanos Confesantes (GAFCON), que representa a millones en todo el mundo, condenó la decisión. El arzobispo nigeriano Henry Ndukuba fue contundente: “Secciones del mundo anglicano han resuelto abandonar la verdad de la palabra de Dios al sacrificar la autoridad de las Escrituras por una agenda posmoderna.”

Vann, sin embargo, dice que espera presidir “una iglesia donde podamos aprender a disentir” y dejó entrever el reconocimiento formal de los matrimonios del mismo sexo en la Iglesia de Gales en el futuro.

La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) cerró recientemente su agencia de misiones exteriores —no solo por razones financieras, sino porque la denominación misma había perdido su sentido de misión. La Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) observa cómo sus seminarios colapsan y los bancos quedan vacíos. Ambas denominaciones son ricas en propiedades, pero quebradas en personas y propósito.

El historiador Carl Trueman dice que décadas de buscar aprobación cultural dejaron a estas iglesias huecas. “Al buscar relevancia”, escribe, “declaran su irrelevancia para todos”. La “apertura” ecuménica difuminó la doctrina hasta que ya no había nada por lo que luchar —y nada quedaba para creer. Los líderes minimizaban las distinciones doctrinales hasta que quedaba poco que las distinguiera del mundo circundante. El resultado: colapso en número y en credibilidad.

Ahora, el Vaticano y su nuevo papa reluciente hacen lo mismo. Por primera vez, el Vaticano reconoció oficialmente peregrinaciones LGBT+ durante el Jubileo de 2025. Grupos con banderas arcoíris marcharon jubilosamente a través de la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro —un símbolo de arrepentimiento— celebrando lo que las Escrituras llaman pecado.

El papa Leo XIV incluso decidió reunirse con “We Are Church” (Somos Iglesia), un grupo católico reformista radical que aboga por la ordenación de mujeres y la plena inclusión de relaciones homosexuales.

El historiador Roberto Mattei advirtió que el Jubileo estaba siendo explotado para señalar un cambio doctrinal. “La participación oficial [LGBTQ+]… tiene una clara intención”, dijo Mattei, “hacer ver que la iglesia católica ha cambiado su juicio sobre la homosexualidad”.

De la Gales anglicana al protestantismo americano hasta Roma católica, la tendencia es inconfundible. El ecumenismo, alguna vez promocionado como medio para fortalecer iglesias mediante la unidad, se ha convertido en una herramienta para suavizar la doctrina hasta que no quede nada distintivo.

No resuelve diferencias —las borra. El resultado no es una iglesia unida, sino una fe diluida que refleja la cultura y no ofrece nada que el mundo ya no tenga.

Lo que estos casos revelan es un patrón: cuando las iglesias buscan paz recortando la verdad, terminan sin ninguna. Y la historia muestra que cuando las iglesias cambian la verdad del evangelio por aprobación cultural, viene el declive. Como dijo Trueman, “¿Por qué alguien iría a la iglesia para oír lo que ya puede oír en otro lugar?”

El mundo no necesita una iglesia que se confunda. Necesita una iglesia que proclame la Biblia sin disculpas. Y esa misión no es solo para pastores —es para cada creyente. Todo lo que necesitamos es la voluntad de repartir un folleto Chick. Incluso el esfuerzo más pequeño para señalar a alguien hacia Cristo tiene peso eterno. Folletos como ¡Esta Fue Tu Vida!, Alguien Me Ama y ¡Un Camino! son herramientas poderosas que comparten el mensaje claro del evangelio no diluido.